重返注视和倾听---读《他者的消失》有感

牛津大学教授、人类学家项飙号召重建对话的精神，德国哲学家韩炳哲则来警示「他者的消失」。《他者的消失》这本书试图告诉人们，在大数据互联网时代,人容易陷入“信息茧房”之中迷失自我、丧失边界,最终走向“自我毁灭”。书中说：如今个体的困境不再来自他者，而是来自自我。普遍症状是:因自我的夸大、他者的缺席而引发焦虑。这就是说，我们如今只关心自我价值或意义上的追逐和挣扎，不再知晓他人苦乐，所以连焦虑都只能源自自己——如同一具边饥渴边灌酒，却倒多少流多少，永远无法被满足的骷髅——我们需要佩戴多光辉的勋章才值得被注视？需要多歇斯底里地发声才值得被真正倾听？

使人变成单子化孤立的自我经营者，以恐惧提高生产率。“空心病”也是这种恐惧的表现，这个概念源自北大危机干预中心的徐凯文教授，他发现北大有三成学生因价值观缺陷引发了“空心”一样的心理障碍,“他们不知道为什么活下去，活着的价值和意义是什么。” 这样过度关怀自己，最终也许能够活在强大思维中，却是脱离内心感受。这时，大脑就像一个罩子，割裂了我们与外部世界的联系，我们把头脑近乎依赖成“妈妈”，这样一来可能无坚不摧、快意恩仇，也没有风险、疼痛，却也丧失了意义，丧失了生命的丰盛。

让我们试着从问题中挖掘答案---人渴望被注视和倾听---所以我们回到了“目光”与“声音”，的确如作者所言，人们急需再次从与他者的关系出发来审视生活，倾听他者之言并做出回应。

当我们身处医疗行业谈医患关系和人文关怀时，其实谈的就是去建立这样一份带温度的链接，一种看见他人情绪与倾听对方需求的真实关系。近代临床医学之父、医学教育家、医学活动家威廉·奥斯勒说：“行医是一种艺术而非交易，是一种使命而非生意。因为医学的存在，并不全然是为了延长生命，而是要让生命获得更大的快乐。”我们有理由相信，人文关怀的到位，可以使疾病的治愈发生在手术台和药物之前。

（院办 李嘉丽）